端者，始也。

　　崇天普地，横今竖古，炎黄子孙从不忘端午佳节。因为百代光阴中，正是千年轮回的传统节日，将脉脉传承的民族精神，溶于骨血。节日，从不只是节日，更是民族历程的缩影。

　　端午之名，众说纷纭。据传先秦天文立法，端午与夏至重合，皆在五月。五月又称“恶月”，夏至以后，常有旱涝之灾、虫毒之害。阴阳争，死生分。为祈风调雨顺、五谷丰登，先民蓄兰以沐浴，药酒以驱害。相关祭祀源流极古，可能于炎黄时代，个别习礼已诞。先秦两汉，干支记日，定五月第一个午日，端午之名由此而生。魏晋以后，记载渐丰，方显成型。

　　这种初民崇拜，一边是敬畏自然，师法天地；一边是趋利避害，顺应四时。上善若水、上德若谷，在春去秋回的习俗往复中，了悟天与地卑，山与泽平，最终凝结出天人合一、古今通达的东方哲学。

　　追溯端午，从此我们明白：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

　　端午之源，版本无数。吴人抬出伍子胥和曹娥，楚人抬出屈原，兼有介子推、阳侯、梦姥，俯仰九州，名物传说不计其数。可最终“端午救屈”说独占鳌头，定型于魏晋，盛名于唐宋。屈原投江，众人舟楫以迎之，州将士庶，悉临观之，至今以为竞渡，此乃赛龙舟之源。屈原投江，传楚人哀之，以竹筒贮米，投水以祭，忽见一人自称三闾大夫，并谓祭祀者，今若有惠，以株叶塞其上，彩丝缠之此乃粽子之由也。

　　端午，从简单的菖蒲艾草，驱瘟防暑，到复杂的赛舟裹粽，纪念英雄，虽为后人附会，却道出了华夏子民，对至善至仁的追求。孔子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。由上天之“好生”，到人伦之“善德”。而屈原，被谗见疏，投汨罗而冤死，惟因爱其邦国，而成为求真、行善、爱国的崇高美之化身，被中华儿女世代感念。

　　正是这种行比伯夷、受命不迁的气节，令中华民族几经沧桑，却多难兴邦，几经存亡，终走向繁荣。因而九十年的风雨历程，中国共产党能兴于危难之际，燃以星火燎原，成就建国大业，在全球风云变幻中，创造一个又一个中国奇迹，只为松柏之气，乃民族精魂所在；只为赤忱之爱，不断铺就着下一路征程。

　　纪念端午，从此我们明白：凡涉荒唐怪异者，当日即朽；凡说人情物理者，千古相传。

　　端午之意，森罗万象。自隋唐开启盛世，经科技文化发达的两宋，虽间有动荡，反因南北交汇、民族融合，令文化繁花似锦，民俗丰富恢宏。端午棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。又有牵钩之戏，群咏歌谣，震惊远近。兰汤沐浴，门悬蒲剑，做辟兵缯、长命缕、百岁索、赤灵符，赠夏扇，击球射柳……

　　端午由禁忌节气，到纪念节日，再到兼具娱乐的综合民俗，有古人对四时更替的敬畏，有阴阳五行的智慧；有艾蒲药酒的良方，有长丝命缕的寄托；有竞渡斗射的游戏，有互赠共礼的温情。

　　最为重要的是，点滴习俗背后，代代温习的，是炎黄子孙对生死荣辱、对情义气节的理解。因而永远有数不尽的人物，或青史留名，或默默无闻，以碧血丹心，摹绘民族大义；永远有道不完的历史，或关山难过，或峰回路转，以黄沙忠骨，镌刻爱国激情。

　　欢度端午，从此我们明白：何必远者思，今古同一情。

　　五月初五的欢与愁，祈与嬉，如百怀且付，尊前蒲黍。在建党九十周年前夕的这个端午，俯仰乾坤，沧海正变桑田；抚今追昔，恰是一片端始暖午！（龚丹韵）